成都京上云VI設(shè)計(jì)
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成都VI設(shè)計(jì)公司如何巧妙地利用文化因素來推動(dòng)品牌推廣呢？首先，我們需要理解文化因素在品牌推廣中的重要性。文化因素，包括地方文化、民族文化、歷史文化等，是一個(gè)地區(qū)或國家的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，它能夠賦予品牌獨(dú)特的個(gè)性和魅力。因此，通過深入挖掘和利用這些文化因素，可以增強(qiáng)品牌的吸引力和影響力，從而提高品牌知名度和美譽(yù)度。
企業(yè)文化是品牌文化的基礎(chǔ)。在一定程度上來說，品牌的文化推廣過程就是一個(gè)塑造品牌文化的過程。企業(yè)文化是公司員工做事的行為方式和準(zhǔn)則。從范圍上來將，它包括員工的態(tài)度、信仰、價(jià)值觀和行為體系在內(nèi)，是一個(gè)復(fù)雜的混合體。它滲透于公司的任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，且使之具有獨(dú)特的風(fēng)格和知覺。企業(yè)文化不僅影響內(nèi)部員工，它能夠鼓舞員工士氣，形成凝聚力，而且也能對(duì)顧客產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。顧客可以通過各種信息渠道，通過觀察員工的態(tài)度與行為來看出一個(gè)企業(yè)所具有的文化，顧客認(rèn)同了企業(yè)的文化就自然認(rèn)同了品牌文化。海爾集團(tuán)的張瑞敏為了強(qiáng)調(diào)公司注重產(chǎn)品質(zhì)量的企業(yè)文化，提出了“次品就是廢品”的口號(hào)，還親手砸爛了76臺(tái)不合格冰箱。這種行為在企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)建了“質(zhì)量至上”原則同時(shí)，也在顧客心目中樹立了海爾“質(zhì)量至上”的品牌文化內(nèi)涵。
企業(yè)文化與品牌文化一方面有著聯(lián)系，另一方面也有區(qū)別。企業(yè)文化大多是面向企業(yè)及行業(yè)的相關(guān)群體作宣傳，而品牌文化是面向潛在或現(xiàn)有的目標(biāo)消費(fèi)群。現(xiàn)有大量企業(yè)把企業(yè)文化全然當(dāng)成品牌文化加以宣傳，更多的體現(xiàn)在了提高產(chǎn)品知名度方面，對(duì)品牌文化在目標(biāo)消費(fèi)者心目中的樹立可以說作用甚小，因此品牌文化定位于目標(biāo)消費(fèi)群體是極其重要的。要在調(diào)查的基礎(chǔ)上分析目標(biāo)群體的性格特征，包括性別、年齡、知識(shí)水平、文化背景、心理狀態(tài)、收入層次、個(gè)人信仰等，綜合分析，找出共性，再以共性為依據(jù)，確定品牌的性格特征。
在確定了目標(biāo)消費(fèi)群體之后，就可以依據(jù)目標(biāo)消費(fèi)群體的共性特征來塑造品牌的個(gè)性特征。品牌個(gè)性特征是品牌定位的需要，也是目標(biāo)消費(fèi)者區(qū)別于同類其它品牌的重要情感說明，以鮮明的品牌個(gè)性吸引消費(fèi)者注意，并且達(dá)到使消費(fèi)者偏愛該特征的目的。索尼產(chǎn)品的一個(gè)鮮明特征就是“動(dòng)感、時(shí)尚”，這一特征足以能夠明顯的使消費(fèi)者與其它產(chǎn)品區(qū)別開來，從而達(dá)到選擇購買的目的。
正如人一樣，如果一個(gè)人沒有個(gè)性，必然隨著時(shí)間的流逝而流逝，如果一個(gè)品牌在人們眼中沒有個(gè)性，這個(gè)品牌就很難得到人們的認(rèn)同，鑒于其生命特征，其消失的速度必將更快。因此，一種鮮明的品牌個(gè)性特征一方面能使一個(gè)品牌與其它品牌區(qū)別開來，在消費(fèi)者眼中占據(jù)一個(gè)獨(dú)立的位置，而且具有強(qiáng)烈的情感感染力，它能夠抓住消費(fèi)者的興趣，不斷地保持深層次的接觸。
那么，我們?cè)撊绾蝸硭茉煲粋€(gè)品牌的個(gè)性特征呢？要回答這個(gè)問題，我們必須弄清品牌個(gè)性的來源。
品牌個(gè)性有兩種類型的來源，一是來自產(chǎn)品本身，包括產(chǎn)品類別、包裝、價(jià)格、屬性等。著名雕塑大師米開朗其羅曾說，雕刻石早已存在大理石中，他只是將它展示出來而已。因此，將這句話用在品牌上，我們則認(rèn)為，品牌個(gè)性來自于產(chǎn)品本身。另一方面，品牌個(gè)性來源于與產(chǎn)品本身無關(guān)而與品牌相關(guān)的特性，表現(xiàn)有使用者、公共關(guān)系、象征性、廣告風(fēng)格、公司形象、代言人等，弄清了這些問題，我們就知道了從那些方面去塑造品牌個(gè)性。
另外品牌個(gè)性的塑造是一個(gè)由里及表的系統(tǒng)工程，它始終是以市場(chǎng)和消費(fèi)者為中心，要在仔細(xì)分析消費(fèi)者的生理、心理和精神因素的基礎(chǔ)上，開展個(gè)性激發(fā)；要通過情感的方式，人性化設(shè)計(jì)的方式來塑造個(gè)性特征。這種個(gè)性既要區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)品牌，又要與消費(fèi)者的個(gè)性心理相吻合。同時(shí)，并非所有的個(gè)性都能成就一個(gè)品牌，離奇、古怪、遠(yuǎn)離消費(fèi)者心理欲求的個(gè)性都是不可取的。
品牌個(gè)性特征用來表達(dá)該產(chǎn)品所具有的品牌文化精神。但這種內(nèi)涵，需要某種載體來詮釋和表達(dá)。這種載體分為兩種：物和行為。以萬寶路為例。該品牌最具有影響、最重要的賽事贊助活動(dòng)是一級(jí)方程式賽車。該賽車在人們的心中，被視為自由、激情、競(jìng)爭(zhēng)和極具挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，正好吻合萬寶路所力圖創(chuàng)建的“男子漢形象”。
總的來說，成都VI設(shè)計(jì)公司應(yīng)該充分利用地方文化、民族文化和歷史文化等文化因素，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)和巧妙融合，打造出具有獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵的品牌，從而有效地推動(dòng)品牌的推廣和發(fā)展。
